◆ 為什麼要讀易經 ◆ 作家檔案 ◆ 推薦導讀 ◆ 各冊簡介 ◆ 精采試閱 ◆ 主題閱讀〔國學經典新繹〕


劉君祖易經世界套書(全10書)

作者:劉君祖,規格:平裝,17 × 23 cm,全 10 書,共 3478 頁,大塊文化/出版

定價 4,000 元,75 折,特價 3,000 元 

本套書為預購商品,請讀者先下單購買,遠流將於訂單成立後為您進貨。如有不便,敬請見諒海涵!

◆書目包含:《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》、《易經密碼 第一輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第二輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第三輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第四輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第五輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第六輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第七輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經密碼 第八輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌:易經繫辭傳》


《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》是習易者最佳入門書。
《易經密碼:易經六十四卦的全方位導覽》總共八輯,生動有趣地為讀者提供了所有必要的參考、工具和全方位導覽。
收錄重大時事以及生活中許多實例,印證易占的神機妙算。
《易經之歌:易經繫辭傳》是對於《易經》的一種歸納,也是一種謳歌。

  講起《易經》,大部分人都會先聯想到「深奧」、「難懂」這些形容詞。

  這麼想,沒有錯。因為讀《易經》的確不像讀一本輕小說那麼容易。

  但是這麼想,也大錯特錯。因為宇宙何其浩瀚,人類千萬年來一直企圖接觸更高層次文明的努力何其之多,而所謂的科學成果何其之少,相形之下,如果讀一本書就可以超越所有這些努力,了解和宇宙裡我們所不知道的事物或力量或存在如何溝通,那麼讀這本書花再多的時間,豈不都相形之下是極為容易又值得的?

  幾千年來,歷代都有無數的人想要說明、解析《易經》的神妙。但隨著時間與空間的變化,許多說明與解析的本身也成為《易經》神秘難解的一部分。

  「劉君祖的易經世界」,可以撥開所有這些神祕與難解,讓二十一世紀的讀者可以享受前人未有之便利,開始一趟未曾經歷過的宇宙之旅──我們不只可以透過《易經》觀賞宇宙瑰麗眩目的浩瀚景象,不只可以與一種不可見聞但是實際存在的精神力量對話,並且體驗、應用其中的種種聯想、啟發與指引;更可以持續當作拓展、提升自己對人生、宇宙無窮盡思考與探索的動力。

  【劉君祖易經世界套書】卷帙浩繁,但字字珠璣,不僅是學習易經的入門必備寶典,也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年的研究心得,將古代易學與現代生活緊密結合,為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃,將義理與象數融合無間,希望引發大家亂世學易的興趣,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。

★名家推薦(按姓氏筆畫排序)

  巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】.周傳芳【金石堂書店董事長】.童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
  張安平【雲朗觀光集團執行長】.張果軍【風傳媒董事長】.陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
  陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】.蔡明忠【富邦金控董事長】.劉大鈞【中國周易學會會長、山東大學博士生導師】
  蘇起【前國安會秘書長,臺北論壇基金會董事長】.龔鵬程【前佛光大學校長、北京大學中文系教授】

君祖講《易》,在現今是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下;一般人總喜歡說他是帝王師,但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。 ……【閱讀全文】
── 龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)

《易經》之所以具有永琲漸糽R力,即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家,以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟,將難解的易理以現代生活予以解讀,生動活潑,剖析透徹,新意迭出,既適合於初學者,也有益於大方之家。
── 劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)

《易經》告訴我們的,絕不只是吉凶,還有超越吉凶的啟示來提醒一個渺小的人類在宇宙裡的自處之道,安身立命之道。其實,《易經》根本就是幫每個人都在進行一場全宇宙的探索之旅。如果有一套書可以撥開所有這些神祕與難解,讓二十一世紀的讀者可以享受前人未有之便利,開始一趟未曾經歷過的宇宙之旅,還有比這更容易又便宜的事嗎? ……【閱讀全文】
── 郝明義(大塊文化董事長)


★【劉君祖易經世界套書】加贈:易經筆記書《我有好爵》& 劉君祖講授乾、坤二卦 CD

《我有好爵》易經筆記書可作為學習易經入門指南、筆記手札等多用途功能。

書中二十則短文,希望引發大家學易的興趣,讓《易經》這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。

道林紙精印,精裝,書寫流暢,還有聰明人使用的方格設計,讓學習、歸納、整合有效運用。



 為什麼要讀易經

《易經》是民族智庫,文字發明前的集體創作

  易經是群經之首,相傳6500年前從伏羲畫卦開始,經周文王修訂卦爻辭,到孔子集大成。雖然經文只有四千多字,卻歷經時代的檢驗,裡面含納了歷代聖賢豐富的生活經驗和深沉的智慧。

《易經》是天人之學,蘊涵天地人的應對關係

  《易經》對於中國文化的影響非常深遠,幾乎所有的學問和技藝均受其啟發。尤其神秘的易占,是中國術數之學的具體應用,精確推演人生世事盛衰榮枯的變化,而且隨著時代演變,以及個人的生命閱歷,可不斷發現新的詮釋角度,令人讚嘆不已。

《易經》是憂患之書,經得起時間的考驗證明

  64卦、384爻就是教人面對人生的種種橫逆,找到化解的方法。它的神機妙算、決策智慧,自古以來被廣泛運用於政治、經濟及軍事領域,面對全球化的今日,不僅有極大的發展空間,更能給予高度的啟發。

《易經》的陰陽和合,為宇宙的生命基因解碼

  《易經》卦爻符號表意系統所提供的信息和剖析豐富而精確,它將陰陽互變的所有可能都考慮進去,還可透過時間驗證預測結果。易經64卦是宇宙的資訊網、信息庫,想要探究生命的奧秘,就得參透其中意義。

《易經》的古老智慧,能為21世紀的瓶頸解套

  《易經》總合了不同時代的人生經驗與處世智慧,它是古代帝王學,因為它不是一家之言,會不斷湧現新的創意構思,具有未來趨勢的前瞻性,可以解決每個時代所面臨的困境。

★劉君祖先生說:

  「我習易至今已滿四十年,在世界各地授易也四分之一個世紀,人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉,經歷世事人情也算不少,嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍,每回講授時不斷能發現新意,以易理和其他學術領域相印證,如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等,每每圓融無礙,且能有更深透的洞察。孔子五十以學易,立身行事無大過,晚年嗜易簡策不離身,至於「韋編三絕」,看來其中確有道理。總共不過四千字的經文,還有六十四卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此之深,真的取之不盡,用之不竭!

  這套《易經密碼》的大書,是積累數十年的學行經驗匯萃而成,蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄,先出簡體字版試水溫,再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅,深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構,從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書,白話口說流暢,讀者也較易領會。」(摘自《易經密碼:易經六十四卦的全方位導覽》自序)



 作家檔案

劉君祖

  祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究會副會長。

  大學時期深受愛新覺羅.毓鋆老師的啟迪,在浩瀚的中國經典中汲取養分,奠定易經思想之基礎,自此研修、著述、講學四十年,將深奧難解的易理以生活化的實例佐證,從變易中找出不變的法則,演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志,將義理付諸實踐,以易學為骨幹,將四書五經貫串為一思想整體,並旁通於佛、道等經典。

  著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》(簡體)、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》(簡體)、《詳解易經繫辭傳》(簡體)、《易經與管理》、《論語演義》(簡體)、《孫子兵法》(簡體)、等書。


【自序】天道驚險,人道驚艷  ◎劉君祖

  坊間關於《易經》的入門書不少,真能深入淺出、引發初學興趣進窺易學堂奧的實在稀罕。我從青年學易以來,已歷四十載,讀過古今易著數百種,自己因緣際會持續講經也逾廿年,深覺習易門檻甚高,許多社會各領域的菁英往往望之興嘆。大易之道為華夏文明的創意之源,百家思想與各門技藝無不深受啟發與影響,不知易,可說就沒法真正搞懂中國文化。

  本書嘗試將《易經》理氣象數的內涵擇要介紹,內容共六十四篇短文,每篇一、兩千字,大致六十四卦的主旨都已談到,再加上些通貫性的論述,雖非《易經》全貌,用心的讀者應能管窺。前幾篇先簡介基礎知識,教讀者認識卦爻符號,以及符號間的運算法則,配上圖表說明,大家可按圖索驥閱讀。至於神妙的易占,方法其實簡易,有人示範照著做,一下就可學會,本書附錄「大衍之數」,延用古法以蓍草占卦,雖然程序上比較繁複,但它非常豐富,不只問占而已。且現今已有人設計出確實可用的電腦程式,在觸控手機上幾秒鐘就可得出卦象。演卦容易斷卦難,易學的根本仍在易理的融會貫通與認真實踐。本書對易占原理及應用案例多有著墨,讀者善加玩味,當有所悟。

  易學小教室的專欄設計,在主要行文之外,提供讀者一些基本的背景知識,中國文化傳承數千年,這些觀念和法式的影響不可忽視。與易理易象有關的詩文不太多,這回的匯集算是嶄新的嘗試,希望讀者喜歡。詩易會通,文以載道,情真意切有助人生修行。

  《易經》自古即稱作「天人之學」,探討的是天道演化與人事興革的原理,以及人和自然環境的互動關係。上經卅卦,始於乾、坤,終於坎、離,內容從開天闢地談到文明昌盛,顯示自然演化的歷程中,生命的蘊養成長遍歷艱險。下經卅四卦,始於咸、琚A終於既濟、未濟,內容從戀愛婚姻談到人生的終極成敗,細數離合悲歡與愛恨情仇。

  胡蘭成晚年曾書一聯:「天道驚險,人道驚艷。」易象、易理給人的啟示也是如此。人生際遇變幻多端,無論意氣風發或哀悲愁苦,總是出人意表的多,按計施行的少,若能豁達領受,都有無限滋味。習易四十年,回顧自己生涯以及周遭大環境都有驚天動地的變化,許多事絕非昔日所能夢想。鬱沮、驚詫、憂煩容或有之,內心深處卻十足珍惜所有的閱歷因緣。今生今世真是曠古以來絕佳的習易機會,卦卦爻爻,均有豐富而深刻的人事印證啊!

  大塊文化出版公司的郝明義先生為我多年舊識,對出版這「心之產業」有足夠熱忱,對世事不平也勇於抗聲而積極參與。《莊子•齊物論》:「大塊噫氣,其名為風。是唯無作,作則萬竅怒呺。」清心聆聽,由地籟可通天籟。李白詩:「陽春召我以煙景,大塊假我以文章。」謝謝他們給我這個機會,再和識與不識的讀者談談心。(摘自《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》自序)



 推薦導讀

【推薦序】學《易》的態度  ◎龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)

  君祖把此書書稿發給我看,我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段,不覺哈哈大笑。

  君祖說:三十幾年前,跟老師學《易》學《春秋》,至少要把《四書》學完,否則你跪下來,他也不教你;現在教書就不能如此堅持。許多人以為學了《易經》就會飛,有神通,反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有,教他《易經》這麼難的東西,可怎麼教呢?

  是的,《易》為天人之學,孔子晚而學《易》,尚且韋編三絕,可見易道之難。一般人常說:易者,不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山谷稱讚杜甫詩那種「平淡而山高水深」的,是把萬物之理總攝起來,成為可掌握的東西,故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境,即之愈深,究之難窮,非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般,旨在玩辭觀象,有以窮賾蓄德,誰也沒打算宣講。

  但世緣難料,君祖以講說《易經》為世所知所重,竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題,其艱難可知。孔子曾批評過:不可與言而與之言,是謂失言。君祖其失言乎?

  不然,言各有其機也!方今世衰道喪,其厄遠甚於孔子之時。傳統文化,猶如颶風地震既過,正待收拾重建。此刻尚有一二素心人,有心向學,欲聞第一義、再叩聖哲門,吾儕喜出望外之不暇,何暇擇術而教?他想學什麼,我們就應該講什麼。程度差,沒關係,優柔善入,經典摩習既久,自然也就懂了。難得的是還有人願意學,因此吾人也就應該努力教。

  君祖這些年南北奔波,講授《易經》,無非本於此一心情。傳道、授業、解惑,昔聞諸師友者,今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。

  而另一難得之處,不是願力,而是他的教法。

  剛才講過,《易經》本來難教,並不適合接引初機。何況歷來以此為天人究極之學,註釋考論者又務窮幽隱,把《易經》講得玄妙萬分,雜於陰陽術數,網羅商道兵機,旁攝醫巫,橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以致一般人才會以為學了《易經》就會飛、就有神通。

  我這幾年在大陸,對此感慨尤深。因為大陸自文革以後,真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個,但「國學熱」一來,這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春秋》基本上沒興趣,都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎?你讓他講講《詩》《書》《論語》,你大概就會笑掉大牙;但若聽他講《易經》,可能就要佩其玄妙、仰其高深,而不得不尊稱他是大師了。因此到處都是大師,到處都在講《易經》,而其實《易》道之晦,殆無過於今日。

  君祖講《易》,在現今卻是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下。一般人總喜歡說他是帝王師,因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者,我以為有以下幾點:

  一是平實。《易》道廣大,門庭複雜,所以說《易》者不難於玄眇,而難於篤實。君祖善占,不只是義理一派,但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏,或宋儒之說河圖洛書、先天八卦,他均很少採用。不是他不懂,而是他能克制講學人最難避免的炫學好奇之病,凡說及互體卦氣處(如本書乾卦、坤卦、需卦),都緊扣經典文本,不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處,亦皆如此。一方面循文守義,不致恢擴曼衍,變成自己的一套胡扯;一方面又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象,而基本上仍只就自家生命的安頓說。

  二是戒依傍。因為平實,所以君祖說《易》大抵順文直解,教人玩索經文卦爻辭與十翼而已,不會如一般講《易》的人那樣,搭一個外在的架子,把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢?例如用西洋哲學的形上學、存有論、倫理學、認識論;或科學的量子物理、氣場、相對論,邏輯、生物科學;或民族學考古的原始思維、古代史事、生產關係;或佛教義理、禪宗話頭……等等去套。

  三是體貼經義。平實地說經,順文直解,本來是最呆板的教法,但君祖能以此獲得學員們的激賞,在於他真能體貼經義。體貼,是一種用心,不只是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會,詳為闡發,自然說解透闢。這一方面須熟於卦例,能斟酌經文之遣辭用字(可以看他對字詞的解說,十分仔細。但非漢儒訓詁之法);一方面要首尾相應,照顧全局(如「元、亨、利、貞」在各卦中的情況、「無疆」在幾個卦中的不同),而更重要的是解經者的態度。

  四是生命安頓的旨趣。解經的態度,決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人,看《易經》就只在個人吉凶利害上考量。君祖說《易》,不是這一路,他是觀象玩辭以自畜其德的。

  他曾說:「占卦斷卦仍離不開個人修為。也就是說:健康的態度很重要,我們說『藉占習易』,但最後的目的還是『藉易修行』」。這幾句話,大概可見其宗旨。一切學問,回歸自身,幫助你成己成德,這才是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》,一卦一爻,處處扣住為人處世如何進德修業說,強調的是如何由此安頓自己的生命。

  五是有群己和通的理想。君祖之儒學有個底子,那就是《春秋》公羊家之說。公羊家「貶天子、退諸侯、譏世卿、討大夫」,對君主制、貴族世襲制皆採批判態度,希望能達到「大同」的理想。大同世界之描述,詳見《禮記•禮運•大同篇》,那是個人人獨立而又平等、自尊而又協力的時代。君祖認為《易經》也有這種理想,如乾卦說「群龍無首,吉」就是。他覺得民主共和制度是符合此一理想的,但大同境界,不易遽及,他也不會如康有為寫《大同書》那般冒進,只是以群己和同為理想,願人「保合太和,各正性命」罷了。

  此等理想,我亦以為現今不易達到,但講明正理,責無旁貸。我很佩服他這幾十年來用心行道之力,故在其著作前略申一二語以為之介。希望沒講岔了,令老友見笑!



瑰麗又實用的宇宙之旅 ──「劉君祖的易經世界」  ◎郝明義(大塊文化董事長)

  講起《易經》,大部分人都會先聯想到「深奧」、「難懂」這些形容詞。

  這麼想,沒有錯。因為讀《易經》的確不像讀一本輕小說那麼容易。

  但是這麼想,也大錯特錯。因為宇宙何其浩瀚,人類千萬年來一直企圖接觸更高層次文明的努力何其之多,而所謂的科學成果何其之少,相形之下,如果讀一本書就可以超越所有這些努力,了解和宇宙裡我們所不知道的事物或力量或存在如何溝通,那麼讀這本書花再多的時間,豈不都相形之下是極為容易又值得的?

  《易經》正是這麼一本書。

  今天的科學,告訴我們宇宙裡有些不可見不可聞,但是實際存在的波段。譬如紫外線或超音波。

  而《易經》,是告訴我們如何和宇宙裡有些不可見不可聞,但是實際存在的精神力量相溝通的書。

  很有趣的,和這些精神力量溝通的工具,不是星際望遠鏡,不是各種超精密儀器,而是六十四個卦的符號,以及相關聯的一些十分簡約的文字。

  對於沒有接觸過的人,不明白的人,很容易以為這是迷信。然而所謂「迷信」,就是「迷」而「信」,或「迷」而「不信」。偏偏《易經》最根本的精神與價值,就是讓人不迷──不被自己一時的困難或問題所迷惑,而做出錯誤的判斷。

  《易經》又絕不是宗教的「神諭」。「神諭」總要透過祭司的解讀,而《易經》卻是提醒我們,對於宇宙的了解,是每一個人都需要進行的探索,也只存在於每個人自我的探索之中。

  《易經》絕不是「神諭」的另一個證明,是《易經》告訴我們的,絕不只是吉凶,還有超越吉凶的啟示來提醒一個渺小的人類在宇宙裡的自處之道,安身立命之道。

  讀《易經》一本書,就可以幫我們同時對「宇宙」、「哲學」、「神祕」、「人生」不同層面進行如此深遠的探索,豈不是最容易又便宜的事?就算一時讀不懂,讀十年、二十年、三十年,豈不也是最容易又便宜的事?

  今天,歐美的企業大亨,都在紛紛進行太空探索。其實,《易經》根本就是幫每個人都在進行一場全宇宙的探索之旅。

  所以,想想看,如果有一趟宇宙的全方位之旅,你所需要的只是一本書,而一旦你打開了這本書之後,就可以同時進行了這麼多面向的觀賞、探索、體會,豈不是最容易又便宜的事?

  這麼說的話,「劉君祖的易經世界」,有三部分的構成。

  《天道驚險人驚艷──易經的第一堂課》,可以幫助任何人在對《易經》沒有任何認識的狀態下就可以入門的一本書。也就是說,這本書告訴你這趟宇宙之旅是怎麼回事,讓你有些基本的準備和認識,帶你踏上這趟奇異的旅程。

  《易經密碼──易經六十四卦的全方位導覽》,是這個旅程的詳細導覽。一如進入宇宙的太空人都需要體能、科學、技術等各個領域的訓練與準備,閱讀《易經》也需要文字訓詁、歷史、考據、哲學、宗教等多方面的知識準備,而劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年精研的經驗和心得,幫讀者提供了所有必要的工具和參考。每一個卦,卦裡的每一個爻;上下卦之間,上下爻之間;相隔的卦之間,相隔的爻之間,劉君祖都以他深入卻又生動有趣的導覽,告訴讀者怎麼進行或遠或近的觀察與解析,進入宇宙之旅的人,又該如何解讀、找到對自己相對應的啟發。

  《易經之歌──易經繫辭傳》。《易經繫辭傳》可以說是對《易經》的一種歸納,也是一種謳歌。劉君祖在這本書裡,再把這本書的奇妙之處,以及如何閱讀、如何應用,做了微細而精妙的說明。使用《易經密碼》導覽宇宙之旅的人,應該可以很方便就體會這首謳歌的神奇;閱讀《易經之歌》的人,也可以回頭更能體會如何使用《易經密碼》的導覽。

  幾千年來,歷代都有無數的人想要說明、解析《易經》的神妙。但隨著時間與空間的變化,許多說明與解析的本身也成為《易經》神秘難解的一部分。

  如果有一套書可以撥開所有這些神祕與難解,讓二十一世紀的讀者可以享受前人未有之便利,開始一趟未曾經歷過的宇宙之旅,還有比這更容易又便宜的事嗎?

  我們應該相信自己終究可以透過《易經》觀賞宇宙瑰麗眩目的浩瀚景象,不只可以與一種不可見聞但是實際存在的精神力量對話,並且體驗、應用其中的種種聯想、啟發與指引;更可以持續當作拓展、提升自己對人生、宇宙無窮盡思考與探索的動力。



 各冊簡介 

《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》

一般人習易的動機是想趨吉避凶,尋找人生的解答;但卦、爻辭中充滿了但書,必須做到了才有往後的結果,所有的預測只是教人看清形勢、提供建言,做不做得到,還是在於個人的努力和修為。易經六十四卦、三百八十四爻,這些符號和釋義,就是告訴我們一個簡單不變的道理;世事無常、變動不居,需要有隨時創新、靈活應變的能力。
本書為初學者的入門書,從基礎概念入手,帶大家認識易經的卦爻符號和符號間的運算法則,搭配圖表說明,可以按圖索驥地通往易學的核心基礎,進入易經玄妙而豐富的世界!

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《易經密碼 第一輯:易經六十四卦的全方位導覽》

易經六十四卦的卦爻結構中,含藏大量信息,若能觸類旁通參透,必能知機應變,慮事周全。
劉君祖以跨領域的知識和數十年的研究心得,分享天人之書的精湛智慧。
《易經密碼》第一輯,講述乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,劉君祖並以中外重大時事以及生活中許多例證來印證易占的神妙之處,將義理與象數融合無間,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。

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《易經密碼 第二輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第二輯,劉君祖講述小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經密碼 第三輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第三輯,劉君祖講述隨卦、蠱卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經密碼 第四輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第四輯,劉君祖講述疆k卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、琩騿C除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經密碼 第五輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第五輯,劉君祖講述遯卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經密碼 第六輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第六輯,劉君祖講述損卦、益卦、夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經密碼 第七輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第七輯,劉君祖講述革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦、豐卦、旅卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經密碼 第八輯:易經六十四卦的全方位導覽》

《易經密碼》第八輯,劉君祖講述巽卦、兌卦、渙卦、節卦、中孚卦、小過卦、既濟卦、未濟卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並收錄中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

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《易經之歌:易經繫辭傳》

《繫辭傳》分為上、下傳各十二章,它是孔子讀《易》的心得報告,是專門解釋《易經》的。全書共四千多字,文辭優美、意境高深,自古以來即為研易者所尊崇。但其思想十分複雜,內涵極深,歷來有不少人註釋、研究它。
劉君祖自青年習易以來,研修、著述、講學四十年,對易學、易理已融會通達。這本《易經之歌:易經繫辭傳》從發心到初稿完成,經過十五年的翻修潤飾、揣摩梳理,更臻圓融之境。

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 精采試閱

什麼是《易經》?

  《易經》是中國流傳最古老的一部經典,名列四書五經之首,有「群經之王」的稱號。經文本身才四千多字,對中國文化的影響卻無比深遠,幾乎中國所有的學問和技藝,都直接或間接受其啟發。《易經》中有神秘的易占、易數,透過術數之學的推廣,和傳統的平民生活也密切相關。自古迄今,論述《易經》的文字當以億計,而且隨著時代的演變,還不斷產生嶄新的詮釋和應用,好像易海無涯,取之不盡,用之不竭。

  《易經》屬於集體創作,從傳說的伏羲畫卦開始,可能經過周文王姬昌修訂卦、爻辭,到孔子經傳思想的集大成,長達四千多年才定稿。書中充滿了歷代聖賢豐富的生活經驗和深沉的思想智慧,後浪推動前浪,義理愈研愈精,在各方面都達到了難以企及的高峰。

  人類文明的發展,可視為一系列發掘問題、解決問題的歷程,《易經》的結構也是如此。六十四卦、三百八十四爻就象徵各種類型的宏觀及微觀的問題,而卦、爻辭即是最好的答案。熟習易占的人都知道,占卦基本上就是一問一答的互動,問得愈深入,答得就愈精彩。

  卦、爻辭的文字相當精簡,通常都是描述現狀、預測未來,並告知行動準則,以謀趨吉避凶。人生任何決策,總得以相當的預測為基礎,往前看得愈遠、愈準,成功的概率自然就比較高。

  《易經》的「易」字,主要是指「變易」,成住壞空、生老病死,面對宇宙間不斷變動的現象,人應當如何適應、理解及運用呢?「易」又指「不易」,變動的表象背後,自有永恆不變的法則,只要我們深入掌握,再去處理事情就能化繁為簡,以簡御繁,故「易」又有「簡易」的含義。

  佛教有三法印之說,即「諸行無常」、「涅槃寂靜」、「諸法無我」。這和《易經》變易、不易、簡易的說法相通。

  「簡易」是悟道之後的境界,表示修行的過程中得節制嗜欲,無私無我。莊子說:「嗜欲深者天機淺。」(〈莊子•大宗師〉)反過來說,嗜欲淺者,天機必深,天機深,才能徹悟大道。

  「變易」是隨時間流逝而產生的變化,要研究「變易」,就得理解時間的本質,〈易傳〉中處處強調「時」的重要,可謂其來有自。《論語》開宗明義第一章:「學而時習之,不亦悅乎!」孟子推崇孔子為「聖之時者」,人生所有的學習必須與時俱進,才能發揮實效。

  「學」字的甲骨文,就是小孩子雙手玩六爻之象,說明了啟蒙得從《易經》開始,學易才能有所見,而這就是覺悟的「覺」字。「習」字是小鳥練飛之象,下半的「白」字有二說:一為「自」,也就是得靠自己體會;一為「日」,代表必須天天勤練。

  《易經》中的坎卦稱「習坎」,小過卦則取象小鳥練飛,表示人生必須經歷坎險的磨練,才能學到東西,不斷在嘗試錯誤中成長。

  時間一去不回頭,是人生最寶貴的資源,而時機、時勢的變化尤須精確掌握,機敏回應。形勢比人強,個人很難跟大環境對抗,所以在形勢形成初期的醞釀階段,就得見微知著,早做準備。《易經》各卦、各爻所言,其實就在教人知機應變。

  人的稟性有剛有柔,資源有多有寡,所處環境有順有逆,如何應事合宜,還得講究「時中」之道。「中」是陰陽和合、剛柔互濟的概念,恰到好處,無過與不及,中才能生,才可超越及化解世事與人性中充滿的矛盾。「時中」表示中道不是一成不變,而是因時因地制宜,在每一情境中尋求最高明的辦法。

  萬物皆分陰陽,而且陰中有陽、陽中有陰,彼此並非絕無融通的可能,任何一邊擴張過度,還會陽極轉陰、陰極轉陽,造成戲劇性的形勢逆轉。這種思維模型切合太極圖的意涵,稱為「太極思維」,在《易經》卦、爻中處處體現。

  因此,任何形式的陰陽互動,皆以和為貴,一旦產生激烈衝突,必然兩敗俱傷。《易經》中以「雨」字象徵和合,以「血」字象徵衝突,提醒人處於和戰之際得審慎思量。例如坤卦尚柔(六爻全陰,),本宜順勢包容,若走極端,和乾卦(六爻全陽,)象徵的強權對抗,上爻爻辭即稱:「龍戰于野,其血玄黃。」小畜卦的唯一陰爻處於眾陽之間,以小博大,生存壓力很大,卦辭稱「密雲不雨」,第四爻爻辭且出現「血」字,看來最好還是謀求和解。到了上爻,爻辭稱「既雨既處」,終於相安無事。

  《易經》中的解卦,講求「赦過宥罪」,冤家宜解不宜結,傳文中即有一場傾盆大雨的景象:「天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。」所謂「渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇」,這才是處理人事最高的解法。

  多年學《易》,我把易學的核心要義整理成十二個字:「至誠如神,敬慎不敗,唯變所適。」誠信為立身之本,精誠所至,金石為開,易理之精確、易占之神準,皆繫於此。真心為「慎」,人於所愛所重,必然全力維護,先求立於不敗之地,再等待取勝的良機,《孫子兵法》稱:「知彼知己,百戰不殆。」《易經》也是如此,絕不盲動、躁動。世事變動不居,無可拘執,養成隨時創新、靈活應變的能力最重要。「唯變所適」是〈繫辭下傳〉第八章的話,前接「不可為典要」一句,徹底打破迷信教條的心態。六十四卦、三百八十四爻,告訴我們那麼多應事的法門,最後又一句將之解消,這才是《易經》最圓融高明之處!

認識卦爻符號

  《易經》和古今中外許多經典不同之處,在於它有一整套卦爻符號的表意系統,遠在文字發明以前就已創立。若依傳說伏羲畫卦的說法,六、七千年前已有了八卦。「卦」字從「圭」、從「卜」,「圭」為信物,「卜」以求信,似乎切合卦的本意。卦亦通「掛」,上古結繩為治,遇到生活上有重大疑難,一時思索不通,綁個繩結高掛在日常出入之處,朝思暮想,想通了就把它鬆開解下來,再掛上另一個新結。不斷提出問題,不斷尋求解答,本來就是《易經》的基本結構。

  「爻」字為《易經》所獨有,字形很可能就是兩個繩結,小問題搞個小結,大問題搞個大結,上下合看又有繩索交纏之狀。人生面對一些懸而未決的難題,始終思緒交纏,牽掛在心,大概就是卦和爻的本義吧!

  爻分陰陽,是《易經》最基本的單元符號。陽爻一實線、陰爻一虛線,明顯即從男根女陰的生殖器官取象。「易」有生生不息之義,伏羲當年畫卦,從人體直接悟道,小宇宙和大宇宙皆蘊自然之理。

  積三爻成八卦,三爻上為天、下為地、中為人(天、地、人稱為「三才」),代表空間的佈局。由初爻而上,一「始」、二「壯」、三「究」,則象徵時間變化的歷程,也就是說,任何事態的演變,皆可取三個點代表之:開始、結束及中間發展最壯盛的高點。八卦兩兩相重,成六十四卦,始、壯、究接著始、壯、究,代表終而復始之義。六畫卦中,三才之位又有了新的安排:初、二爻為「地」位,三、四爻為「人」位,五、上爻為「天」位,於是三才亦分陰陽。六畫卦確立後,《易經》以時空合一的象徵系統已然完備,九畫、十二畫全無必要,六十四很可能是宇宙中的一個常數,像人體基因DNA的配置就是43,即六十四種。

  基因密碼有排序,六十四卦也有排序。《易經》分為上、下經,上經從乾、坤到坎、離,共三十卦,代表宇宙從開天闢地、生命源起到人類文明登上舞台的自然演化歷程;下經從咸、琩鴐J濟、未濟,共三十四卦,闡明人類社會從戀愛、婚姻到事業成功失敗的奮鬥經驗。

  前人學《易經》,首先得背會三首卦歌:〈八卦取象歌〉、〈分宮卦象次序〉(又稱「京房八宮卦序」),以及〈上下經卦名次序歌〉。滾瓜爛熟之後,才算進入《易經》的符號世界。中國經典的背誦功夫很重要,自然熏習,心會神通,這一點電腦沒法代勞。

  八卦有其基本特性,不論象徵什麼實物,其功能不變,學《易》者亦須牢記:乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅。

  乾卦取象於「天」,天體健行不已,所有剛強勁健、勇猛精進的東西,都可用乾來象徵,例如乾為君、乾為馬。

  坤卦取象於「地」,大地柔順包容,坤為母,坤為民眾,坤為牛。「坤」字從土、從申,有草木深根入土、順勢茁壯之意。人生須善用土地及民眾的資源,以務實奮鬥。

  震卦取象於「雷」,雷鳴時驚天動地,人生種種行動,皆以震卦象之。震卦亦有生機、主宰之義。人生須確立內在生命的主宰,發為外在積極的行動。

  巽卦取象於「風」,風行無孔不入,所有低調、沉潛、深入的活動,皆以巽卦象之。

  坎卦取象於「水」,水行於地面低窪之處。江湖險,人心更險,稍一不慎即陷溺其中。

  離卦取象於「火」,也有孔目相連的網罟之象,火光閃耀,照亮一切,結繩作網,以行漁獵,都是人類文明史上重要的發現和發明。「離」即「麗」,有附麗、亮麗之意,火須依附於物件上才能燃燒,個人得依附於社會群體,在縱橫交織的人際網路中找到定位,才能生存。「麗」字本係兩頭鹿相依相偎,靠在一起,所謂伉儷情深,情景十分動人。

  艮卦取象於「山」,橫亙阻隔於前,不得不止。人心欲望無窮,也得調節克制,適可而止。

  兌卦取象於「澤」,開口向上,內積多了,必然向外宣洩。「兌」字加「言」成「說」,加「心」成「悅」,加「金」成「銳」,加「肉」成「脫」,都有可能傷人傷己,故兌卦又有毀折之象。

  八卦的屬性陰陽各半,〈易傳〉中也賦予其擬人化的象徵:乾為父,坤為母;震為長男,巽為長女;坎為中男,離為中女;艮為少男,兌為少女。男女兩性在不同的年齡階段,展現各異的生命特色。

  一卦六爻的結構,可以將之立體化成金字塔式的組織形態:初爻象徵廣大基層,五爻代表最高領導,一般定義為君位。下三爻組成下卦,上三爻組成上卦,上下卦的互動,就像在朝和在野、中央和地方、政府和民眾、管理階層與員工一樣,關係的好壞足以影響全局的安危。上卦的領導班子,除代表君位的五爻外,四爻代表執行政務的管理高層,上爻代表退休的大老,提供諮詢以利施政。這個科層化的模型非常有用。人在社會中不可能不過組織生活,組織中各種層級關係的互動,絕對影響個人的前途發展。

  下卦又稱「內卦」,上卦又稱「外卦」,由下而上,由內而外,人生事業的發展往往如此,內外的關係也可由上下卦的互動看出。

藉占習易、藉易修行

  俗話說,演卦容易斷卦難。因為斷占的過程一定會涉及到占卦的原理,如果對《易經》六十四卦、三百八十四爻的背景知識不很熟悉,也缺乏深刻的體悟,斷占當然很困難。儘管難,但只要掌握幾個基本原則,並切記「不可為典要,唯變所適」,同樣可以斷占。自古以來,但凡研究《易經》者,大都會注意現場斷占的情勢、自身的精神狀態,以及自身的修為能力,甚至還包括你的靈感。所謂「藉占習易、藉易修行」,說到底還是要歸於人生的基本實踐。藉著易占的問答,結合自己的生活經驗,將更容易進入《易經》豐富而深刻的義理世界。換句話說,如果學習態度是健康的,在習占、習易的過程中,藉著一個問題、一個答案這種占卦的訓練,一定會提升行事判斷跟決策思維,甚至是實踐的能力。如果養成依賴心,學了易占之後,不占就不能決策、不敢做事,那就本末倒置了。過去我也提過,一般要在碰到比較過不去的困局跟險境時才會想到問占;學會占法後,當局者迷,旁觀者清,明明靠基本判斷就可以解決的事,還要啟占,這樣的情形也是有的。所以斷卦之難,有時候也難在你容易感情用事;因為你深陷在自己的情境中,不敢面對真相。我們講蒙卦的時候也說過,「初筮告,再三瀆」;當「瀆」的情形出現,一定會影響判斷,你會一廂情願,把明明已經呈現的客觀真相,硬是曲解成對自己有利的狀況。所以占卦時必須跳脫個人好惡,站在比較客觀、比較中道的角度做冷靜的判斷;否則,自己占過之後,再請朋友、老師代占,因為對方的判斷比較可以就事論事、就易論易。這也是一種方式。但最好的方式還是面對自己的問題,然後練習面對人生很多的難關。累積久了,肯定會增加處理人生困境的能力。所以學占卦是為了增強你的決策判斷能力,不是讓你養成依賴心,這是大前提。

──摘自《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》



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